Vyhledávání

Způsob chápání psychického a tělesného bytí jako něčeho odděleného je častým názorem zakořeněným v našem myšlení. Tento názor byl v historii evropského myšlení filosoficky formulován jako tzv. Karteziánský dualismus. Podle tohoto dělení svět sestává ze dvou základních a od sebe oddělených substancí bytí psychického (res cogitans) a bytí materiální povahy (res extensa), tedy doslovně toho druhu bytí, které je rozprostraněné. V tomto kontextu určité jevy jsou chápány více jako přináležející k té či oné substanci byť obě jsou spojeny v tzv. psychofyzickém paralelismu. Skutečnost, že účinek toxické látky, úraz či jiná organická porucha může vyvolat změny psychické z hlediska současného pohledu nikoho příliš nepřekvapuje, byť zde jde o překonání hranice mezi psychickým a tělesným. Na straně druhé tzv. psychosomatické fenomény, kdy trýznivé myšlenky, stres či trauma jsou „materializovány“ do tělesného onemocnění jsou i nyní něčím čemu v mnohých případech jen s obtížemi může člověk věřit. Slovy Thomase Kuhna lze říci, že se zde dotýkáme paradigmatu, které představuje anachronismus našeho myšlení ve kterém psychické, přes svoji nadřazenost substance blízce se dotýkající božského, ztratilo realitu ve vztahu k tělesné polaritě bytí.

Bilirubin, the principle bile pigment, is the end product of heme catabolism. For many years, bilirubin was thought to have no physiological function other than that of a waste product of heme catabolism – useless at best and toxic at worst. Although hyperbilirubinemia in neonates has been shown to be neurotoxic, studies performed during the past decade have found that bilirubin has a number of new and interesting biochemical and biological properties. In addition, there is now a strong body of evidence suggesting that bilirubin may have a beneficial role in preventing oxidative changes in a number of diseases including atherosclerosis and cancer, as well as a number of inflammatory, autoimmune and degenerative diseases.